Apa tongkat H-E-ganda hoki?!? Pt. 22: Tanggapan terhadap empat hits di neraka (3 dari 4)

Artikel berikut awalnya disiapkan dan diterbitkan dalam Rethinking blog Hell (diterbitkan 2016/06/01) dan dibagi dengan izin.

***

membaca apa pun yang Anda tahu bahwa Anda tidak setuju dengan, tapi masih tidak bisa tidak mengagumi argumen yang sebenarnya disajikan? Ini adalah bagaimana saya merasa tentang presentasi Robin Parry dalam edisi kedua dari Four Views on Hell . Parry adalah editor dengan Wipf & amp; amp; amp; Dalam Publishers (keduanya diterbitkan Rethinking buku melalui anak perusahaan dan Pickwick Cascade) proyek dan teman Rethinking neraka. Seperti John Stackhouse, ia dua kali muncul di podcast (di sini dan kedua, sebagai bagian dari seri kami dengan Chris Tanggal dan kontributor Four Views ), dan dia adalah salah satu dari pleno di neraka kedua memikirkan kembali Theological Seminary Fuller di Pasadena pada tahun 2015 (kuliah ini pada konferensi DVD set tersedia). Tapi empat presentasi di Four Views , saya cenderung untuk mengatakan bahwa Parry adalah argumen terbaik dalam hal baik berpendapat, persuasif. Ini tidak berarti bahwa saya pikir dia benar, tetapi hanya empat penulis, Parry memiliki kasusnya untuk rekonsiliasi universal bek terbaik untuk memiliki penulis lain untuk pandangan mereka.

langganan Universal atau apocatastasis , sering dikabarkan lihat (setidaknya di kalangan evangelis) bahwa Allah dapat dan akan untuk akhirnya mengembalikan semua orang untuk dirinya sendiri. Jika Anda mendapatkan Injil sebelum kematiannya, Allah akan menang melalui Kristus kemenangan penuh atas dosa dan kematian. Mereka dapat berlanjut sampai kematian Kristus dalam penyangkalan harus menjalani masa hukuman korektif dan penebusan (dibandingkan dengan hukuman yang biasa adalah balas dendam terhadap di sebagian besar presentasi dari penderitaan abadi dan annihilationism terlihat) ke kanan pertobatan dan dosa dapat membawa untuk mandi dan menghancurkan.

Parry dari banyak bentuk perubahan universalisme. Dia menjelaskan bahwa apocatastasis dosa tidak mudah, dan dipahami dengan baik, tidak posisinya bukan argumen “semua jalan menuju Tuhan.” Sebaliknya, untuk harapan Parry khusus Kristen berpendapat bahwa semua hal didamaikan, karena kemenangan Kristus selesai. Jadi, sementara ia, menurut pendapatnya, mengakui “Gereja adalah suara minoritas … ini bukan teologi liberal bermodel.” (101) Pertanyaan sentral saat ia membaca inklusif kisah Alkitab dan berharap masa depan adalah bahwa titik “adalah keinginan Allah untuk semua orang frustrasi puas atau permanen menyimpan? Jika di antara semua mati kecuali Kristus, atau akan kematiannya sia-sia bagi sebagian orang? “(108) dan ini adalah pertanyaan yang bagus. Jika beberapa (mungkin sebagian besar) orang meninggal baik tidak mendengar atau tidak hadiah yang ditawarkan oleh Yesus Kristus diterima, itu tidak berarti, ia tidak memenangkan kematian Kristus bagi semua kemenangan untuk semua? Bukankah Allah segala sesuatu yang mau atau tidak mampu menyelamatkan diri sesukanya (1 Tim 2: 4 .. 2 Petrus 3: 9)? Pendukung siksaan kekal dan tersedia keabadian berjuang dengan. Jika Tuhan tidak mendapatkan apa yang dia inginkan? Dalam arti, saya harus mengakui bahwa dia tidak ingin. Tapi kita akan meninggalkan bahwa selain sejenak, bagaimana kita menilai argumen Parry.

Parry dimulai dengan pernyataan bahwa, meskipun minoritas, ada tradisi sejarah mapan apocatastasis dalam teologi Kristen. Dia mengutip sebuah daftar panjang para teolog yang memiliki (atau setidaknya dapat memiliki) terus untuk kepatuhan universal. Kebanyakan akan mengakui tentu Origen dan Gregory dari Nyssa, dan menerima kemungkinan kuat bahwa Clement dari Alexandria, Maximus Sang Syahid, Isaac Niniwe, Evagrius Pontocus dan Theodore dari Mopsuestia pendapat ini (meskipun ortodoksi dari dua terakhir ini sangat diragukan dan Theodore dikutuk di 5 yang sangat kontroversial Konsili Ekumenis). Tapi Parry menambahkan potensi Universalis lain, akan beberapa dari mereka saya akan mengatakan, Parry memiliki waktu yang sulit membuktikan terutama Athanasius (mungkin bersyarat; itu). Tapi pernyataannya bahwa apocatastasis memiliki dasar sejarah jelas berguna dan sulit untuk membantah, karena banyak dari Universalis ini sebagai pilar ortodoksi dijunjung tinggi dan diakui. Universalitas karena itu memberhentikan dari tangan mengabaikan bukti-bukti sejarah. Apakah kita mau mengakuinya atau tidak, fakta bahwa Universalis memiliki kursi di meja itu, dan saudara-saudara sama Ortodoks harus diobati. Robin Parry diri sendiri dan Brad berteman memikirkan kembali Jersak neraka, dan kami senang untuk menghitung seperti itu. Kami menafsirkan Kitab Suci pasti berbeda, tapi kami memahami bahwa apocatastasis sebagai pilihan evangelis Parry

Tentu saja yang membawa membahas masalah yang paling penting di sini. Sering diasumsikan universalitas yang oposisi harus dinyatakan dalam teks Alkitab, bukan dari itu, dan jadi jika evangelis tidak dapat dilihat dengan baik sesuai dengan otoritas Kitab Suci penginjilan iman, universalisme. Tapi bagaimana membaca bab Parry, tidak bisa tidak akan terkesan dengan sejauh mana ia penafsiran yang paling setia dari teks Alkitab yang dilakukan ketika ia bergerak. Jadi tantangan bagi evangelis yang tidak setuju dengan alasan bahwa pada kenyataannya interpretasi saat Tempered dihargai.

Access Parry adalah untuk mendapatkan busur besar, metanarratives Alkitab dan mencoba , atau di akhir dari yang bergerak. Berikut adalah penciptaan bersama Parry, jatuh, penebusan, penyelesaian dan penggunaan model yang Kolose 1:16, 19-20 lensa melewati sebagai Interpretasi kesimpulan bahwa segala sesuatu adalah oleh dia (penciptaan), tetapi kasus “membuat tidak mungkin bagi kami untuk mencapai tujuan kami. sebaliknya, kita menggeliat menjauh dari Tuhan, sumber kehidupan, korupsi, kehancuran dan kematian. “(105) semua yang ke nya , Allah mulai proses untuk menebus semua, berdebat Parry, karena semua hal Anda adalah, Anda menjalankan proyek keselamatan dalam segala hal untuk mencapai Telos, tujuan atau akhir mereka, karena Allah adalah “ Telos adalah manusia, untuk diisi dalam persekutuan dengan Allah dan menurut gambar Allah di dunia.” (105), yang merupakan tujuan penciptaan, dan jika niat dan keinginan Allah untuk memenuhi, telah membawa semua hal dirancang Telos , dan “Allah menginginkan semua orang diselamatkan dan t ‘berhasil pengetahuan mereka tentang kebenaran “(1 Tim 2: 4).

Parry berfokus pada beberapa teks Perjanjian Baru yang tampaknya menyiratkan desain dan keinginan Allah adalah bahwa semua manusia, oleh Kristus dan bahwa kematian Kristus adalah untuk membenarkan semua dan setuju. Ia mengutip ayat-ayat seperti 1 Yohanes 2 :. 2, 2 Kor. 05:14, 1 Tim. 2: 3-6, Ibr. 2: 9, Yoh 01:29, 03:17 & amp; amp; amp; 12: 32,2 Pet. 3: 9, 1 Kor. 15:22, Rom. 05:18 Kolom 1: 19:20. Dia berpendapat bahwa kematian dan kebangkitan Kristus yang diadaptasi menjadi seperti bagi seluruh umat manusia, dan keinginan Allah dalam inkarnasi, kematian dan kebangkitan adalah untuk menebus semua (mengingat Athanasius dan Gregory Nanzianzen yang berpendapat bahwa kata pada kelimpahan alam Dibutuhkan manusia menebus seluruh umat manusia, dan seluruh umat manusia, lihat halaman 107)

Dalam hal ini, kata Parry, kita melihat kisah Allah menetapkan lintasan ..; keselamatan alam semesta, yang ia ciptakan dan dibuat dengan tujuan, sebuah Telos . sejarah Alkitab adalah kisah Allah kemudian, akhirnya, untuk memenuhi tujuan awal penciptaan, yang tergelincir oleh kasus ini. Parry mengambil keberatan universalisme umum telah mengurangi keseriusan dosa, yang, menurut saya, membatalkan singkatnya kompetensi itu, Parry dan mengatakan bahwa seluruh makna dari inkarnasi, kematian dan kebangkitan Yesus menunjukkan bahwa itu benar-benar adalah dosa ketat, begitu kuat bahwa Allah tidak berbuat dosa, Tuhan bertujuan untuk memperkenalkan sejarah umat manusia secara pribadi untuk menyelesaikan, tapi kerugian.

“doktrin neraka pelajaran dari Allah, dan setiap ajaran Allah bentuknya menyiratkan teologi neraka” (112). Saya berpikir bahwa semua kontributor tidak setuju dengan ini, seperti yang dilakukan I. Saya merasa keberatan serius terhadap ajaran Allah, yang muncul dari Bab Burk, dan bahkan beberapa perjuangan nyata dengan Stackhouse adalah. Saya benar-benar berpikir bahwa Parry atas komentarnya tentang neraka dan doktrin Allah (112-113) direkomendasikan. Tentu saja, seperti yang saya sebutkan dalam jawaban saya untuk Stackhouse, formulasi kami pernyataan tentang neraka, harus beristirahat terutama pada penafsiran Alkitab, tetapi kesimpulan kami ditarik pertandingan dengan urusan biaya lainnya. Beberapa interaksi dengan karakter Allah, karena ia bekerja melalui Alkitab disukai daripada sebaliknya mencoba untuk mencocokkan font di mata Allah. Meskipun sebagian besar singkat, saya percaya Parry bersikeras penting kebaikan, kasih dan kemurahan Allah juga mengatakan. Ini adalah konfirmasi atas kebaikan Allah cocok tidak hanya dengan persetujuan universal, menurut pendapat saya. Aku harus menunjukkan bahwa banyak yang berpendapat conditionalists oleh alam, bergairah tentang Allah mencintai alam. Bahkan, dalam edisi pertama dari Four Views on Hell , menulis bersyarat; Clark Pinnock esai bergairah, yang sentimental diletakkan di bawah kritik keras yang tentu doktrin Allah ingin menekankan bahwa kami melihat Parry 1 adalah, saya pikir, salah untuk mengatakan bahwa “teologi neraka di mana mereka lihat sebagai manifestasi dari ilahi rahmat, cinta dan hanya cinta keadilan.” (113) hanya ditemukan di universalisme. Aku akan menolak pernyataan saja Burk dalam tanggapannya terhadap Parry bahwa keadilan Allah menuntut hukuman kekal sebagai satu-satunya respon yang tepat, atau bahwa penghakiman Allah, ia menyimpulkan percaya hukuman orang berdosa yang tak terbatas, “adalah bagian mengutamakan Allah hal yang benar “(130), tapi saya berpendapat bahwa deskripsi Parry Allah, meskipun kita tidak persis memerlukan menyimpulkan bahwa Universal mengembalikan penampilan alkitabiah dan teologis yang berkelanjutan.

adalah deskripsi dari gambaran besar dari metanarratives Alkitab dikombinasikan dengan beberapa sampel dari teks-teks Alkitab, “semua” atau “dunia” membuktikan pernyataan definitif berbicara bahasa Allah telah membuat mereka untuk menebus entah bagaimana membuat jalan menuju kehancuran? Saya tidak berpikir ia telah memukul bar Parry dicari. Konfirmasi teks-teks ini benar-benar semua orang setuju, atau mereka berarti lebih dari rekonsiliasi untuk semua mungkin? Jika Tuhan membuat hidup kekal tersedia bagi semua 2 tetapi beberapa memilih dari, yang berarti bahwa tujuan Allah telah terus-menerus frustrasi? Pertanyaan Parry adalah valid, tapi aku tidak yakin ada jawaban sederhana. Masalah muncul ketika kita melihat bukti yang signifikan dalam Alkitab menunjukkan bahwa beberapa, mungkin sebagian besar, adalah tidak untuk memiliki hidup yang kekal. Sebagai contoh, kita melihat Paulus berbicara tentang musuh-musuh Injil dengan “kehancuran yang kekal dari hadirat Tuhan” harus dihukum (2 Tesalonika 1: 9). Kita membaca peringatan Kristus yang hidup benar kekal akan masuk ke dalam kerajaan, sedangkan yang tidak benar “hukuman kekal” (Matius 25:46) pergi. Bahkan jika kita “selamanya” untuk memahami bagaimana “usia” sebagai Parry membuat (120-121), tidak ada indikasi bahwa ia mengikuti kami di sini periode malapetaka dan memasuki kehidupan kekal ingin melihat. Sepertinya saya bahwa Yesus mengatakan kepada para pendengarnya bahwa mereka akan dikeluarkan dari kehidupan zaman yang akan datang dikecualikan selamanya. Kita baca dalam 2 Pet 3: 7 trial Api diadakan “kehancuran orang fasik” untuk. Dalam bab sebelumnya, kita membaca bahwa orang fasik akan datang ke kepunahan. Yesus berbicara tentang dua cara; hidup yang kekal dan kehancuran / kehilangan (misalnya Mat 7: 13-14, Yohanes 3:16), yang dikumandangkan oleh Paul (misalnya, Rom 06:23, Gal 6: .. 8), James (I 4. 12), dan John (1 Yoh 5: 11-12).. Dan mungkin salah satu bagian yang paling halus untuk argumen Parry, mengatakan Paul musuh salib: “Akhir saya ( Telos ) adalah kehancuran” (Filipi 3:19.).

menulis Jadi polyphonic? Apakah ada pendapat yang berbeda antara berbagai bagian? Paul dapat berbicara beberapa dalam sebuah bagian dari dengan Telos dari kehancuran, dan semua mengatakan bahwa Telos keselamatan dan kehidupan kekal di lain telah? Teks yang Parry adalah untuk menentukan lintasan metanarratives (Kol 1), bermasalah karena meskipun teks mengatakan “Allah senang untuk memiliki dengan kepenuhannya diam di dalam Dia, dan melalui dia untuk mendamaikan segala sesuatu, apakah di bumi atau di surga, dengan membuat perdamaian melalui darahnya, tercurah di kayu salib “. (1: 19-20) Kita tidak bisa berhenti membaca. Ini jelas tampak ketika kita membaca ayat-ayat ini dalam isolasi, teks Parry dukungan klaim. Namun, karena saya yakin bahwa seseorang harus memiliki selanjutnya Kolose Parry lebih lanjut menyatakan ada; “Tapi sekarang dia harus kamu kudus dalam tubuh jasmani Kristus melalui kematian untuk mendamaikan di matanya yang tidak bercela dan bebas dari accusation- jika Anda terus dalam keyakinan Anda, pondasi dan tegas, dan tidak bergerak dari harapan diadakan seperti dalam Injil “(Kol 1: 22-23, penekanan ditambahkan). Jadi, sementara kolom 1 (dan Rom 5:18, 2 Korintus 5:14, 1 Yohanes 2 … 2, dll), tentu memberi kita alasan untuk berharap bahwa semua mungkin menjadi kekal, buku-buku yang sama memperingatkan kita bahwa tidak semua akan hidup yang kekal. Roma 2: 7 dan 6:23 membuat sulit tesis mengusulkan Parry melakukan romans 5 semua untuk mengkonfirmasi disimpan. 2 Kor. Hal ini mengkonfirmasikan kematian Kristus 5:14 akses ke semua selengkap mungkin, tapi 5: 17-21 tawaran yang pasti tampaknya menjadi prasyarat penting untuk dipisahkan; bahwa ciptaan baru tergantung pada makhluk “di dalam Kristus” dan bentuk partisipasi atau persetujuan required.1 Yoh 2 “didamaikan dengan Allah”: 2 juga berarti bahwa jika Kristus mati untuk dosa-dosa semua manusia, tetapi lain 1 Yoh (InSb 5:. 1-12). Parry sulit untuk mengklaim penerapan universal dari karya penebusan Kristus

Universalis keberatan penting untuk mendamaikan, dan tentu saja terkenal karena Parry .. berhubungan dengan banyak dari mereka di paruh kedua bab. Apa tempat penghakiman, ketika semua orang selesai pada saat yang sama Telos ? Anda bisa datang kepada Kristus setelah kematian? Bagaimana teks-teks lain? Karena ruang terbatas, Parry tidak bisa menangani semua keberatan secara rinci dalam dokumen ini, tentu saja. Tapi dia harus memberikan beberapa jawaban, meskipun saya tidak percaya mereka, aku ke depan, untuk memindahkan percakapan. Dia berpendapat bahwa kita melihat beberapa contoh, pengadilan di negeri itu meneteskan bangsa, kota atau orang-orang yang kemudian harus diikuti dengan pemulihan. Yeremia membawa nubuatan untuk banyak negara, dan berbicara tentang pemulihan datang kemudian, dan bahkan Yehezkiel berbicara tentang pemulihan Sodom (Yeh. 16:53) dan Yesaya 19 mengusulkan rekonsiliasi Mesir (114-115). Parry menunjukkan bahwa ini akan bermain keluar dengan cara yang sama sebagai penghakiman terakhir. Orang akan dinilai, dipermalukan, kompensasi yang memadai akan, tetapi datang pemulihan. Sementara menarik, saya pikir itu melampaui teks. Ada rasa kejelasan dan finalitas penghakiman yang kami sebutkan di atas, kita melihat dalam ayat-ayat ini, dan lain-lain.

Sehubungan dengan penyesalan postmortem Parry berpendapat bahwa tidak ada dukungan yang jelas untuk ide ini, tapi tidak ada bukti yang jelas terhadap mereka. “? Tidak kematian entah bagaimana memperbaiki kami abadi dalam keadaan dosa” Tantangannya adalah salah satu yang harus berjuang di semua sisi oleh orang-orang seperti Parry banding ke karakter Allah terungkap dalam perumpamaan tentang domba yang hilang; Allah “terus domba yang hilang ‘ Anda menemukan” mencari (Lukas 15: 4). “(116, penekanan Parry) Dapatkah Allah memberikan yang dicintai meskipun orang pemberontak ditebus setelah kematian? Nah, pasal perumpamaan tentang domba yang hilang memberi kita perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus, tidak secara harfiah tidak memberikan rincian tentang sifat neraka (Hades tertentu, bukan neraka), tapi itu membuat kesan, setidaknya, bahwa orang kaya tidak menyeberangi jurang di mana Lazarus. Yesus tampaknya mengatakan yang menentukan hidup kita di bumi, apa yang terjadi berikutnya, dan tampaknya bahwa masalah ini adalah tetap ketika orang kaya Hades terjadi. akan bijaksana untuk menjadi mutlak ketika berhadapan dengan gambar, tapi tidak bisa membantu tetapi berpikir Parry telah meluncur di teks di sini.

semua teks Parry memperlakukan sebagai “kompleks teks” dibahas dalam menanggapi Burk saya, dan saya hanya akan menanggapi perlindungan Parry mengatakan bahwa teks-teks ini paling baik dipahami sebagai referensi tidak dapat dibatalkan untuk non-makhluk dan pengucilan usia sebagai Telos yang datang di akhir dan akhirnya menolak keselamatan Allah.

Secara umum, Parry memberikan gambaran singkat dan posisi tertentu evangelis yang universal cerdas. Saya senang Zondervan Edisi kedua terutama karena esai ini. Saya tidak menaruh Burk atau Stackhouse sesuatu yang baru ke meja di kontribusi mereka. Dinding esai menarik untuk membawa kasus ke api penyucian Protestan. Dalam pertama, Purgatory Katolik disajikan pemandangan dan ada argumen Protestan untuk universalisme disertakan. Kudos untuk Preston Taburi dan penerbit untuk melengkapi diskusi dan ketenaran Robin Perry untuk menarik, meskipun tidak menarik presentasi. Aku ingin terus ke kiri untuk mengejar kasusnya. 3 Parry lemak, melawan arus, tetapi juga sopan dan hormat dalam nada, kasus ringkas adalah apa yang Anda inginkan sesuatu seperti proyek ini. Dia membawa hidup, juga terdiri, “Baik untuk uang Anda” argumen, mencakup banyak tanah di sebuah ruangan kecil. Sebanyak beberapa mungkin ingin, saya tidak melihat bagaimana evangelis terus men-download apocatastasis tanpa komitmen nyata. , Saya tetap yakin dengan argumen, tapi senang dan bersemangat untuk mereka komitmen berkelanjutan benar-benar yakin

Selengkapnya:

  1. aku menulis beberapa pemikiran tentang Pinnock, neraka, kebenaran, kesucian dan kasih Allah di sini ↩
  2. Meskipun rethinking neraka kontributor menerima pendapat yang berbeda tentang pilihan dan soteriologi, saya pribadi tetap gambaran dari rekonsiliasi; yang berarti bahwa Kristus telah mati untuk semua, presentasi buku-panjang universalisme evangelis, ditulis bukan hanya untuk elect.↩
  3. Parry bawah nama panggilan, saya berencana untuk (mudah-mudahan) tidak terlalu jauh untuk mengikuti future.↩


Swastika kode

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>